中原安全防护智能录像技巧联合立异中央创建仪式实行,我们都爱怜的仪式感

作者:金沙城娱乐场    发布时间:2020-01-12 14:57    浏览:

[返回]

2013年7月9日,北大-中国安防智能视频技术协同创新中心成立仪式在北京大学英杰交流中心第二会议室举行。仪式由信息科学技术学院副院长査红彬教授主持。

电视仪式传播理论属于新的跨学科领域,它涵盖神话—仪式理论、仪式心理分析理论、仪式功能结构理论、仪式阈限理论、仪式语言理论、仪式象征理论、仪式表演理论、仪式互动理论等。二、电视仪式传播研究范式社会发展到今天,由于媒介技术的介入,产生了一种新的仪式形态——电视媒介仪式,它的传播特色、功能及研究范式有哪些,值得人们深入探讨。因此本文将仪式和传播联系起来使用,旨在强调传播中人的主体、能动作用,尤其在当代社会,有了电视媒介的介入,生产一种新的仪式形式——电视媒介仪式,它通过电视媒介组织、制作、传输象征意义和文化共享,是集“媒介技术、机构组织、仪式传播”于一体的新的“仪式传播”。

百度百科对仪式感解释是仪式感无处不在,仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。

文化;仪式传播;神话;电视仪式;语言;电视媒介;表演;信仰;研究范式;仪式是

那我们生活中又有哪些仪式呢?

内容提要】电视仪式传播是以电视媒介为中心组织、转播、制作的各种有意义的节目形式,既有重大的电视事件,也有日常的节目形态;既有新闻、谈话节目,也有娱乐、电视剧、真人秀等电视节目。电视仪式传播理论属于新的跨学科领域,它涵盖神话—仪式理论、仪式心理分析理论、仪式功能结构理论、仪式阈限理论、仪式语言理论、仪式象征理论、仪式表演理论、仪式互动理论等。目前电视仪式传播研究范式可概括为五种,分别是文化研究范式、传播效果范式、媒介社会学范式、角色功能范式、批判研究范式。研究电视仪式传播应坚持主体立场,从本体论、实践论、价值论视角切入。

我个人的理解是仪式可分为两个维度划分:

关键词】电视仪式传播 理论 范式 研究视角

  1.时间阶段的仪式

作者】张兵娟

  2.事件阶段的仪式

作者简介】张兵娟,郑州大学新闻与传播学院教授,硕士生导师

  时间阶段的仪式很好理解,比如:除夕年夜饭、清明节祭祖、端午节吃粽子、国庆节还有自己每年的生日等等,这些都是时间阶段的仪式,每年都有,固定的节日,就是到了这个时间点就知道需要怎样的仪式庆祝节日了。

标题注释】本文为郑州大学“新媒体公共传播”学科方向招标课题,课题编号:XMTGGCBJSZ03。

  那什么是事件阶段仪式呢?

近年来,有关电视仪式传播与媒介仪式的研究开始兴盛。笔者认为电视仪式传播包括两层含义:一是本身即仪式,如“南京大屠杀死难者国家公祭仪式”通过电视直播,观众观看,象征性地参与到仪式中,也即“电视”对“仪式的传播”;另一层面的含义是电视组织机构制作、播出、传输的各种电视节目,即“电视仪式化”的传播。在这里“电视仪式化”包括:电视传播行为的仪式化,如电视台每天制作播出的《新闻联播》《今日说法》等;电视传播内容的仪式化,如《春晚》《感动中国》等有仪式感的电视节目;电视收视行为的仪式化,即指受众对电视媒介的消费与使用已经具有仪式性的行为特征,如人们会很有规律、很有期待地收看某类电视节目,无论是新闻类、娱乐类、益智类还是电视剧、综艺类等。可以说,电视仪式传播具有巨大的传播功能与传播效果,但目前相关电视仪式传播研究的理论、范式与方法还不太成熟。不过,由于仪式是人类最古老的集体行为方式和传播方式,其他学科的研究成果早已是汗牛充栋,而这些跨学科的理论学派同样适用于电视仪式传播理论,以下介绍一些比较重要的理论流派。

顾名思义这种仪式是由一个具有意义的事件而产生的,比如说近几年流行的手机发布会,这就是一个典型的事件阶段仪式,就拿锤子手机为例,成立5年的公司,刚开始是每年一次发布会,现在是到了每年2次,以后说不定会3次、4次......,经过两年时间打磨锤子一代手机面试,这时候就需要一个仪式来向大家展示他们的成果--产品发布会,这类仪式首先有一个共同的目标,当达到一定阶段取得一定成果或者是完成目标时,人们就会用一种仪式来放松自己,奖励自己,这种仪式感对参与者来说太重要了,因为我们需要这种仪式来增强信心,仪式感会使我们会从中得到巨大的荣誉感。

一、仪式理论与学派

金沙城娱乐场官网平台 1

神话—仪式理论

    当然我们不必要非要等到一件事情完成了,才启动仪式,相反我认为过程中一些小的仪式也是非常重要的。王健林在节目中说,我需要完成一个亿的小目标。假定你们公司的目标是一年做一个亿的销售额,那么当完成第一个一百万时,第一个1000万,5000万的时候,在这个关键节点时,老板需要组织一次有意义的仪式来犒劳你的员工们,不管是聚餐大吃大喝还是直接发钱,这对员工们在为下一个目标为之奋斗时会更加拼命。

神话—仪式理论回答了仪式的起源及最初的功能和作用。古老而又原始的仪式(主要是巫术、图腾崇拜)是一切宗教和艺术的伴生物,也是现代科学的对应物,现代人很难理解神话—仪式在我们生活中的作用,其实它的重要意义在于为人们提供了行动的模式及社会秩序的模式。该理论的代表人物有威廉·罗伯逊·史密斯和简·哈里森及S.H.胡克,其主要观点认为神话本身是从早期的仪式崇拜中分化出来的,仪式先行于神话。S.H.胡克在《神话与仪式》中认为:“神话是仪式的言语表达部分,即把所做的事情描述出来。起源神话从一开始就与其仪式不可分割地连在一起,它或多或少地成为仪式中季节性反复重现的原始状态的象征形式。”[1]神话和仪式一同生产,一切的神话都伴随仪式,一切的仪式亦都伴随神话。但随着人类的发展,它们逐渐分道扬镳,各自发展为单独的文化形态。如神话割裂了与仪式的联系之后就变成了文学,巫术等和仪式分离后就变成了宗教,有的仪式经过发展成为一种“文化模式”(露丝·本尼迪克的观点),有的仪式积淀为一种原型,仪式上的表演衍化成一种戏剧,仪式上的模仿衍化为娱乐,而仪式中的游戏则是现代体育的雏形。

金沙城娱乐场官网平台 2

金沙城娱乐场官网平台,由于电视神话是包含和传递这些传统的确定形式,因而神话—仪式制作既成为文化工业所依循的首要原则,也成为观众自我认同、宣泄、投射,以及对集体价值和信仰的应答手段。

  所以说,仪式是掌握在每个人手中,仪式感是每个人都需要的;请用好你的仪式,用心感受仪式感。

早期代表有泰勒的《原始文化》和弗雷泽的《金枝》,后期代表有容格的原型仪式理论和弗莱的《批评的剖析》、施特劳斯的《结构人类学》等。

搜索